古代真正的行军打仗是怎样的?为什么行军不能绕过关隘?
从战国七雄争霸到明清王朝戍边,古代中国数千年战争史中,“行军” 始终是决定胜负的关键环节。我们熟知的 “封狼居胥”“出师北伐”,背后都藏着鲜为人知的后勤博弈与行军困境。
从战国七雄争霸到明清王朝戍边,古代中国数千年战争史中,“行军” 始终是决定胜负的关键环节。我们熟知的 “封狼居胥”“出师北伐”,背后都藏着鲜为人知的后勤博弈与行军困境。
入眼是那种土了吧唧的青灰色帐顶,带着一股子说不清是霉味还是灰尘味的气息,直冲天灵盖。
看吕布“三英战吕布”时热血沸腾,瞧关羽“温酒斩华雄”时拍案叫绝,甚至觉得:古代打仗就该这样——大将骑马叫阵,小兵旁边喊加油,赢了单挑就能赢整场仗!
每个时代都有才情卓绝的旷世才子,为华夏文明镌刻下无数千古传颂的锦绣篇章。或辞藻瑰丽、韵律铿锵的骈文,或气势磅礴、意境雄浑的辞赋,或思辨深邃、风骨卓然的散文,字字珠玑间,尽展汉语言文字的极致魅力与东方文化的精神内核。
他们世代为官,手握知识、权威、财富,甚至兵权,皇帝换了一个又一个,他们却稳坐权力金字塔顶端。
“老李,我看了几十年了,你告诉我,哪个朝代的葬仪,会把陪葬的女人双腿这样张开?像是活活被钉死在木板上一样,扭曲得不像话!”
现在13岁的小女孩,书包里装着课本和文具,每天讨论的是作业和动漫。可在唐代敦煌,13岁的农家女阿瑶,已经穿着红嫁衣,对着铜镜学拜堂的姿势了。
实际上,绘画之所以不同于摄影,最大的差别就是:绘画加入了创作者主观的审美,对原有的景象、物体,进行了提炼、概括,甚至改造、变形。例如今天要给大家看的这幅古画,很多人第一反应是“看不懂”:线条干巴巴,颜色灰蒙蒙,明明画的是黄山松,却跟照片差了十万八千里。但它偏就
一个衣衫褴褛,却带着一种决绝的女子,死死抱住了他的官靴:“我无依无靠,若大人将不收留我,我必惨死。
一提到乱世,大家脑海里是不是立刻浮现出战火纷飞、民不聊生的画面?没错,乱世确实意味着流离失所、生灵涂炭,是古人最畏惧的时代。但你知道吗?中国历史上这十大影响深远的乱世,看似是文明的“断裂带”,实则是推动历史向前的“隐形引擎”!它们打破了僵化的旧秩序,催生了新制
是“帮助”人类进化的关键动物,考古学家在170万年前的元谋人遗址中,就发现了鹿的遗骨和化石。
在中国几千年的战争史里,每一场战役都是血肉与智慧的较量。冷兵器时代,没有飞机大炮的轰鸣,士兵的血肉之躯便是最直接的作战工具,而不同兵种凭借各自独特的作战方式,在战场上书写着属于自己的 “恐怖传说”。除了常见的车兵、骑射手、弩兵,还有不少兵种凭借其独特的战术优势
看古装剧时,大家总觉得青楼是个轻松的地方,文人雅士可以随便喝酒、听曲,似乎没有什么压力。但实际上,古代的青楼远不是普通人能随便进的地方,消费之高简直令人咋舌。
纸张边缘起了毛,墨迹有些模糊,但上头写得清清楚楚:今年的田赋征缴率只达到了六成,较前一年骤降三成多。
江南有个叫苏墨的书生,打小就爱舞文弄墨,可写出来的文章总差些火候,干巴巴的没灵气。这年秋闱将近,他愁得头发都白了几根,日夜泡在书房里,对着空白的纸笺唉声叹气。
“中国建筑中属于中唐以前的现存实物大部分是砖石佛塔,我们对于木构的殿堂房舍知识十分贫乏,而敦煌壁画中却有从北魏至元数以千计、或大或小、各形各类、各式各样的建造图,无疑为中国建筑史填补了空白一章。”建筑学家梁思成先生的这番话,道破了敦煌壁画对中国建筑史研究的独特
“七出”,又称“七弃”,是指礼法规定的丈夫“出妻”、夫家“出妇”的七条理由,是中国古代封建社会用来休妻时参考的条例。内容主要来自于汉朝的“七去”,但是“七出”的名字一直到唐朝才正式出现。
如今生活里,不少人对数字“四”避之不及,只因它谐音“死”,成了现代语境下的隐性忌讳。可翻开文化典籍、回望日常表达,“四大”一词又无处不在——四大名著、四大发明、文房四宝、四君子……这些深植于中国人记忆的组合,为何偏要以“四”为纲?答案藏在古人对数字的认知里:对
公元前 10 世纪,埃及法老拉美西斯三世的陵墓里,出土了一罐刻着 “来自蓬特之地的没药” 的陶罐 —— 这里的 “蓬特”,就是今天阿拉伯半岛南部的也门地区。在古代,香料可不是 “厨房调味品” 那么简单:没药能做防腐剂,乳香是宗教仪式的 “圣物”,肉桂能治疗感冒
后金以少胜多击败明军的萨尔浒之战,有一组数据至今读来仍令人脊背发凉:明军西路军三四万人全军覆没,主帅杜松战死;而后金方面,即便以最开放的估算,伤亡也不过数百。更刺眼的是抚顺之战,万余明军对阵两万后金兵,最终“死者数千”,后金却只折损了两人。